Reseña

Pensar la fe desde la historia concreta de los pobres, como lugar donde se verifica la fidelidad al Evangelio, es lo propio y el aporte más genuino de Gustavo Gutiérrez: lo vivió y lo escribió. La opción preferencial por los pobres nació en el contexto latinoamericano y fue integrada posteriormente al magisterio de la Iglesia. Y Gustavo es el padre de esa forma de hacer teología.
Esta obra de Gustavo, editado magistralmente por Leo Guardado, nos ayuda a considerar que todo método hermenéutico que quiera seguir siendo verdaderamente teológico debe situarse en contacto real con la existencia humana concreta. Gustavo consideró a los pobres como lugar teológico, como criterio hermenéutico recordándonos la praxis misma de Jesús, que prefirió la cercanía y ayuda a la vida amenazada, los pobres; los excluidos, los enfermos, las mujeres marginadas, los pecadores y todos aquellos que no contaban dentro del orden religioso y social dominante. Este horizonte ayuda a percibir con mayor claridad dimensiones esenciales del misterio cristiano: la gratuidad de Dios, la centralidad de la misericordia, la denuncia de la injusticia, la esperanza del Reino y la inseparabilidad entre fe y justicia. Este horizonte pertenece al patrimonio evangélico de toda la Iglesia.
Los últimos magisterios y gestos, Dilexit nos (Papa Francisco) nos recuerdan que el amor de Cristo no puede quedar encerrado en una espiritualidad intimista, sino que impulsa una reparación con sentido social, orientada a reconstruir el bien y la belleza en medio de las ruinas producidas por el pecado y la violencia. Dilexi te (Papa León) nos recuerda la centralidad eclesial de los pobres: no son un apéndice de la misión, sino parte esencial del cuerpo vivo de la Iglesia; olvidarlos sería salir de la corriente viva del Evangelio. Así, la intuición de Gustavo Gutiérrez queda confirmada y ampliada: la teología solo permanece fiel a Jesucristo cuando se deja afectar por la realidad de los pobres y aprende a pensar, creer y actuar desde esa cercanía.